Kematian merupakan pindahnya
roh dari jasad, bukan berakhirnya kehidupan. Kematian pun hanya menjadi
perpindahan dari alam dunia yang fana ke alam barzakh, iaitu alam pemisah
antara dunia dengan akhirat.
Dr Musa bin Fathullah Harun
dalam bukunya ‘Perjalanan Rabbani’ menjelaskan, maut menjadi pintu gerbang
untuk melalui akhirat.
Roh manusia yang telah meninggal dunia akan tinggal di alam barzakh hingga hari kebangkitan dari kuburnya pada hari kiamat kelak. Hal ini sesuai dengan hadits yang diriwayatkan dari Imam Tirmidzi.
عن هانئ مولى عثمان بن عفان قَالَ
كَانَ عُثْمَانُ إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ
لَهُ تُذْكَرُ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلاَ تَبْكِي وَتَبْكِي مِنْ هَذَا فَقَالَ إِنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ
الآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ
مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ "
Dari Hani’, pembantu Utsman
bin Affan berkata, “ Utsman ketika melewati makam, beliau menangis hingga
janggutnya basah, lalu dikatakan kepadanya: “Engkau mengingat syurga dan negara
maka janganlah menangis dan menangis kerana si fulan.’ Lalu dia mengatakan
bahwa Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya kubur itu awal persinggahan dari
persinggahan-persinggahan akhirat. Barang siapa yang selamat darinya, maka yang
sesudahnya lebih mudah darinya. Barang siapa yang tidak selamat darinya, maka
yang sesudahnya lebih sukar darinya.” (HR Tirmizi, Ibnu Majah dan Ahmad dari
Utsman bin Affan RA).
Tidak hanya menunggu datangnya
sangkakala sebagai pertanda kiamat tiba, roh pun boleh berkunjung. Ibnu Qoyyim
al-Jauziyah dalam bukunya berjudul Roh mengungkapkan, selama di alam barzakh,
roh orang-orang yang meninggal dunia
akan saling bertemu.
Ibnu Qoyyim mendasarkan
dalilnya pada QS Annisa ayat 69. Allah SWT berfirman:
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا
"Dan siapa yang mentaati
Allah dan Rasul-(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi
nikmat oleh Allah, iaitu nabi-nabi, para syiddiqin, syuhada, dan orang-orang
yang salih. Mereka merupakan teman yang sebaik-baiknya."
Ibnu Qoyyim menulis bahwa
kebersamaan ini berlaku di dunia, alam barzakh, hingga hari pembalasan. Kata
Ibnu Qoyyim, ayat tersebut turun saat para sahabat Rasulullah SAW khuatir jika
Nabi meninggal dunia dan berpisah dengan mereka.
Jarir meriwayatkan dari
Manshur, dari Abudh-Dhuha dan Masruq. "Para sahabat Nabi SAW berkata kepada
baginda. 'Tidak seharusnya kita berpisah dengan engkau di dunia ini. Jika
engkau meninggal, maka engkau akan ditinggikan di atas kami, sehingga kami
tidak bisa melihat engkau."
Di samping itu, Allah SWT juga
berfirman di dalam QS al-Fajr: 27-30.
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
"Hai, jiwa-jiwa yang
tenang, kembalilah kepada Rabbmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Maka
masuklah ke dalam jamaah hamba-hamba-Ku dan masuklah ke dalam surga-Ku."
Syeikh juga mengungkapkan, roh
terbahagi kepada dua golongan iaitu roh yang mendapatkan siksa dan roh yang mendapatkan
kenikmatan. Roh yang mendapatkan siksaan akan disibukkan dengan siksaan yang
menimpanya. Mereka pun tidak dapat saling berkunjung dan bertemu. Sementara,
roh-roh yang mendapatkan kenikmatan mendapatkan kebebasan dan tidak
terbelenggu.
Hadis
Jabir Bin Abdullah
mengkhabarkan:
أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه
وسلم- خَطَبَ يَوْمًا فَذَكَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ فَكُفِّنَ فِى كَفَنٍ
غَيْرِ طَائِلٍ وَقُبِرَ لَيْلاً فَزَجَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُقْبَرَ
الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهِ إِلاَّ أَنْ يُضْطَرَّ إِنْسَانٌ إِلَى
ذَلِكَ وَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-
إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ
Maksudnya:”Rasulullah SAW berkhutbah pada satu hari lalu Baginda SAW menyebut tentang seorang sahabat yang telah meninggal dunia. Dia dikafankan dengan kain yang tidak panjang dan dikebumikan pada waktu malam. Lalu Nabi SAW melarang untuk dikebumikan seseorang pada waktu malam sehingga dia disembahyangkan kecuali keadaan mendesaknya berbuat demikian seraya Nabi SAW bersabda: Apabila salah seorang dari kamu mengkafankan saudaranya maka perelokkanlah urusan pengkafanan” Riwayat Muslim (943)
Hadis riwayat Jabir ini telah
dijelaskan melalui jalur sanad yang lain. Daripada Abu Qatadah : Daripada Nabi
SAW
مَنْ وَلَّي أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفنَهٌ
Maksudnya:”Sesiapa yang
menguruskan (jenazah)saudaranya maka perelokkanlah (urusan) pengkafanan kerana
mereka saling menziarahi (ketika di dalam kubur)"
Riwayat al-Baihaqi (9268)
dalam Syu`ab al-Iman & al-San`ani (6208) dalam Musannaf Abdurrazaq
Imam al-Suyuti ketika
berkomentar mengenai hadis ini, beliau berkata: "Hadis ini adalah hadis
hasan sohih. Ianya mempunyai jalur sanad yang pelbagai serta syawahid(jalur
sanad melalui sahabat yang berbeza)”. Rujuk al-La’ali al-Masnu’ah fi al-Ahadis
al-Maudhu’ah (2/366).
Juga di dalam riwayat yang
hasan dari jalur sanad Muslim Bin Ibrahim al-Warraq
فِي قُبُورِهِمْ ويتَزَاوَرُونَ يَتَبَاهَونَ فَإِنَّهُم
Maksudnya:”Kerana mereka
saling berbangga (dengan kafan tersebut) dan saling berziarah di dalam kubur
mereka” Riwayat al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman (9268)
Kesimpulannya, berdasarkan ayat Al-Quran dan hadis-hadis serta penjelasan para ulama maka benarlah dakwaan bahawa roh orang yang telah meninggal dunia boleh bertemu semula dengan roh ahli keluarga yang telah lama mati. Namun perlu diingat hanya roh orang yang beriman sahaja boleh bertemu antara satu sama lain berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah.Marilah kita bersama-sama memohon kepada Allah agar dikurniakan husnul khatimah (kesudahan yang baik) sepertimana Nabi SAW berdoa:
اللّهُمَّ تُوَفِّنا مسلمين وَاحْيِناَ مُسْلِمِينَ وَأَلحِقْناَ بالصالحين
Maksudnya: ”Ya Allah matikan
kami dalam keadaan kami muslim, hidupkan kami sebagai Muslim dan masukkan kami
dalam kalangan orang yang soleh”. Riwayat al-Bukhari (697) dalam Al-Adab
Al-Mufrad [sumber: 1.republika.co.id, 2.muftiwp.gov.my]
0 Comments